王小C骑着济世山君，与墨龙、小棠一齐赶往千佛山。

其实他心里一直隐隐不安，觉得事有蹊跷，明明他们是去天苍岭寻找青龙踪迹，却平白无故碰见替摩诃仙传话的白兔公，把他们引到千佛山，这里究竟有什么事等着自己呢？

他盘算着，也毫无头绪，时间不长三人就来到千佛山上空。

千佛山与趵突泉、大明湖并称为济南三大名胜，具有古老的历史和悠久的文化，名胜古迹众多，是省城的宗教胜地。千佛山属于泰山山脉的余脉，东西横列，翠峰连绵，盘亘于JN市区南面。

山不在高，有仙则名。千佛山海拔虽然只有285米，但是历史非常悠久，最早见于文字的记载，可以追溯到汉朝史学家司马迁的《史记》。春秋时期，齐晋两国曾在山下交兵。北魏着名地理学家郦道元在其《水经注》中称：千佛山古称历山。“历山”即为千佛山历史上的第一个名称。

济南，战国时称历下邑，西汉时称历城县，现在济南有历下区、历城区，山下还有一条历山路，都因此山而得名。相传，上古时期舜帝为民时，曾于此山下耕田居住。因此，千佛山在唐朝以前又被称为舜山、舜耕山。山西侧的“舜耕山庄”、舜耕路，都是因此而得名。

“千佛山”名称的由来主要有两种说法：其一是东晋时期，佛教传入济南，当地百姓每年都要在这里举行一种名为“迁祓”的仪式。“迁祓”的含义为：迁居高处，祓除不祥，祭以除恶。世人俗称为“迁祓山”。因“迁祓”与千佛”谐音，久而久之，人们将“迁祓”转音为千佛。另一种说法是隋朝开皇年间，山东境内佛教昌盛，虔诚的佛教徒在崖壁上镌刻了很多佛像，并在山腰处建“千佛寺”，于是这里就成了香火胜地，从那时起，开始称“千佛山”了。千是泛指，多的意思，并不是实指一千尊佛。

他们落在千佛山—礼敬门前，此门取佛经“礼敬诸佛”之意，为四柱三楼石坊，气势雄伟。上书“千佛山”三字，由民国十一年六月山上兴国禅寺的和尚行洹募立的“千佛山”颜额碑刻摹拓放大而成。

他们站在坊前，仰望千佛山，山上的苍松翠柏，梵宇僧楼尽收眼底。正如清朝着名文学家刘鄂在《老残游记》中所描绘的：“仿佛宋人赵千里的一幅大画，作了一架数十里长的屏风”。

穿过牌坊，左前方有鸣鸡石碑刻，碑文是济南当代着名学者，大舜文化专家徐北文撰文并书写的《历山颂》。碑文以宏扬大舜文化和讴歌当今时代为主，大舜文化会在历山院作详细的介绍。

墨龙本想御气飞行，被王小C拦住，“佛教圣地，当虔诚行进，不能胡来。正好我们也一赏千佛山圣境，岂不美哉。”

面前这条台阶路是上山的主盘路，盘路两侧是十八尊石质罗汉像。东侧第一尊是十七降龙罗汉，西侧第一尊是十八伏虎罗汉。

罗汉，是佛祖释迦牟尼的弟子，受佛的嘱托，不灭度(即不再进入生死轮回)，常住世间受人供养，为佛护法，为众生造福田。他们本领很大，有的降龙，有的伏虎，有的捉妖，有的缚狮，深受人们景仰。

罗汉是梵语“阿罗汉”的简称，是小乘佛教修行达到的最高果位，而在大乘佛教中则低于佛、菩萨，位列第三等。佛教认为，获得罗汉这一果位，就可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，永远不会再投胎转世受“生死轮回”之苦。

其中一尊表情较为古怪的罗汉名叫那伽犀那，他以阐述“耳根之论”闻名，所以他的塑像或画像常作挖耳状，以示耳根清净，故又称为“挖耳罗汉”。

一尊较胖的罗汉，是佛教中非常有名的一位，他就是佛祖释迦牟尼的儿子罗侯罗。释加牟尼本是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，出家之前娶了表妹耶输陀罗为妻，生下一个儿子取名为罗侯罗，意思是“覆障、障月”。据说罗侯罗前世曾是一个国王，因为年轻时生性顽劣，曾经连续堵了六个老鼠洞，让老鼠六天不见光明，所以罚他处胎六年才降生，这就是佛教中所说的因果报应。关于他名字的由来有两种说法：一是眼睛长期在母亲腹中所蒙蔽；另一种说法是他出生时正逢朔日，云彩遮住了月亮，所以取名罗侯罗，意为“障月”。

一尊是半托迦罗汉，他与北边的注涂半托迦是兄弟两个，半托迦的意思是“路边生”，也就是私生子的意思，私生子能修成罗汉果位也说明在佛教世界里是没有高低贵贱之分的。

一尊是长眉罗汉，眉毛有一米多长，取长寿多福之意，在民间也有眉毛越长寿命越长的说法。

一尊被称为“探手罗汉”，是因为他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕习惯将双手举起，长呼一口气，故人们称他为“探手罗汉”。

王小C仔细看着这些罗汉塑像，身上血气有些异样，或许是金丹之体以及所习罗汉法阵在此地有感应吧。

“小墨，小棠，你们有没有觉得罗汉塑像虽然法相尊严，但缺了股气，总有种死气沉沉的感觉？”

墨龙点了点头，说道：“不错，我记得小Q说过，千佛山佛光暗淡，万千诸佛，早已离开。”

“嗯，那我们继续往上走吧！”

俗话说“上山不上山，先拜王灵官”，位于西侧的就是灵官殿，殿内供奉的是道教的护法神王灵官。

道教一般认为王灵官名王善，曾拜宋朝萨真人（萨守坚）为弟子，是宋朝着名道士林灵素的再传弟子。作为道教的护法神将，他专门镇守山门、降妖除魔，一般道观中都有灵官像。因为他被封为“玉枢火府天将”，人们又将他看作火神，有的灵官像就完全是一副火神爷的模样，所以一些火神庙也供奉着王灵官。门口是道教中的神话人物“千里眼”和“顺风耳”。

财神殿也在一旁，供奉着文财神、武财神和五路财神。

文财神之一是比干，比干是商纣王的叔父，为人耿直。比干见商纣王荒淫失政，暴虐无道，便直言相谏，为民请命。最后纣王恼羞成怒道：“我听说圣人的心有七个窍，今天我要看看你的心有几个窍！”说毕，叫人将比干开了膛，比干自己将心摘下，交给了纣王。事后，姜子牙巧送灵丹妙药，使他还魂复活。复活后，他仍然念念不忘百姓，又来到民间广散财宝。因为他廉洁自律，清正无邪，率直纯真，公正无私，又为百姓谋利益，故深受百姓的爱戴，被升华为神，称为财神爷。

另一位文财神，是曾经从商发了大财的范蠡。范蠡是春秋时期越王勾践手下的大臣，足智多谋，帮助越王成就了霸业。在勾践大赏功臣的时候，范蠡却隐姓埋名激流勇退。他料到君王“可以共患难而不可同富贵”。后来越王杀戮功臣，证明了范蠡的远见卓识。相传范蠡到了齐国做珠宝生意，发了大财，但他看破了红尘，将赚来的大量钱财都散给亲戚朋友，最后在陶邑定居下来，自号“陶朱公”。范蠡能聚财又能散财，在人们心目中是难能可贵的，故其成为文财神。

武财神一般为关公，他是位“全能”的神灵，财神是其功能之一，他还经常作为门神出现。关公是诚信、清正、廉明的化身，视钱财如粪土，被迫降曹后，曹操用金钱、高官和美女收买他，都被拒绝，后人推举他为轻财重义、为民护法的保护神是再合适不过了。

五路财神是赵公明（也称武财神）、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市先官姚少司。所谓五路即：东、西、南、北、中，出门五路，皆可得财。

和财神殿相对的是三清观，正殿为三清殿，供奉玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。太清道德天尊被认为就是老子，耳大下垂、须髯垂胸。《道德经》是老子的思想精髓，在这里供奉老子，就是要体现老子“见素抱朴，少私寡欲”的理念和“自身正，民则正”的“无为而治”主张，警示后人始终保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。

北殿是王母殿，供奉王母娘娘、碧霞元君、送子娘娘。南殿为三官殿，分别供奉天官、地官和水官。另外，三清观北廊之内还供奉有十二生肖甲子神将。

王小C一路看过来，这么多神庙神像，为什么就能撇下凡间众神，离开此地呢？凡人有难，祈求神佛保佑，到头来帮与不帮却在两可之间。

看来求神不如求人，求人不如求己啊！

他们继续往前走，眼前出现了一尊金色卧佛，王小C身体的反应更加明显，竟隐约看到佛像胸前的“卍”字符号悠悠旋转起来。